乾州布艺（文化遗产）

非物质遗产文化是中国的一大瑰宝，这些遗产文化需要大家去了解和保护，只有这样中华民族博大精深的文化才能得以流传，下面学大教育网为大家带来乾州布艺(文化遗产)，希望大家能够多理解这些文化遗产。

基本概述

乾州布艺历史悠久、源远流长，陕、甘一带古周人织绸，制衣，刺绣的情景在《诗经》中就有记载，她是奴隶社会、封建社会劳动人民千万年来为了生存，在与大自然斗争过程中遇到疾病、地震等重重灾难和不能解释的自然现象时，崇天地、拜鬼神，求助威、镇灾难的象征物及神力形式的具体表现，借助猛兽来提高自身的能力，借助鱼类、蛙类的繁殖能力来延续子孙后嗣，逐渐形成一些谐音吉祥图案和具象征性、寓意性的吉祥物、象征物，而且成为满足精神需要的民俗文化的形象载体。乾州布艺出自于农村妇女之手，作品造型多样，风格多变，色调淳朴，轻巧实用，呈现出清新质朴的民俗风情。布贴绣品、多以动物为题材，通过捆扎、剪贴、拼凑、刺绣等手法，绣制成不同的图案形象。布贴绣在造型上富于形夸张。在色彩艺术方面，强调明快质朴，绣工粗细兼备，颇有民间风采。

乾州布艺吸收了传统的刺绣手法，又融合了中国书画艺术，绣品精细明快，色调典雅，风格多样，轻巧实用。她是文化的凝聚，她是秦地五千年历史的影集。乾县的民间布艺主要以节日和婚礼装饰品为主，如春节，端午节等都有专门的讲究。端午节外婆给外孙送“五毒裹肚”“五毒凉鞋”等，家家门口要挂上“勾云”图案，愿出门的亲人走得快，早去早回。鞋垫绣上“月儿圆”、“正月十五”等组字图案，寄托团圆之情。布艺不但是美的艺术，而且寓意深刻。花卉、虫鸟、植物等表达作者祈盼吉祥，趋吉避凶的美好愿望;老年人的用品多用“福、禄、寿”题材，祝愿老人健康长寿;儿童用品常用老虎、“五毒”(蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)等图案，以避邪镇恶，希望小孩子象小老虎一样健壮;新婚夫妇用品喜欢用鸳鸯戏水，莲(连)生贵子，鲤鱼闹莲(象征婚姻和谐)图案，期盼家庭美满，多子多福;姑娘送给情郎定情香包、手帕等，过去妇女绣的花枕头“鱼戏莲花”鱼象征男性，莲花象征女性，暗喻男女婚配结合。再如“石榴赛牡 丹”，石榴象征男性多子，牡丹象征女性似花。

乾州布艺的制作过程相当复杂，要经过十几道工序，才能完成一件布艺制作。首先，根据所制作布艺的类型和特点，选取一块大小适中颜色适合质地结实的布块，用剪刀裁出平面图，然后用小块的不同颜色布料拼接而成各种图案，用刺绣手法将图案图形固定在平面图上，又称补花或布贴花。并在图案图形上用各种彩线绣出图案图形的细节，绣花的针法很多，有铺针、平针、散针、打子，套扣、盘金，辫绣、锁绣等，接下来进行挑花，挑花又称十字绣，要求严格的按照面料经纬纹路，挑绣等距离、等长度的十字，排列成各种花纹图案的刺绣形式，有独特的变形吉祥几何纹装饰风格。刺绣时不伤布丝，能加强布料的耐磨损强度，然后将平面图拼接在一起称为拔(扎)，为了牢固往往还要上里子，并在里面用松软的填充物棉、碎布、丝绵进行填充，这样一件布艺工艺品就算完工。

历史渊源

乾州布艺历史悠久、源远流长，2500年前陕、甘一带古周人织绸，制衣，刺绣的情景在《诗经》中就有记载，她是奴隶社会、封建社会劳动人民千百年来为了生存，在与大自然斗争过程中遇到疾病、地震等重重灾难和不能解释的自然现象时，崇天地、拜鬼神，求助威、镇灾难的象征物及神力形式的具体表现，借助猛兽来提高自身的能力，借助鱼类、蛙类的繁殖能力来延续子孙后嗣，逐渐形成一些谐音吉祥图案和具象征性、寓意性的吉祥物、象征物，而且成为满足精神需要的民俗文化的形象载体，在乾县城乡口传心授世代相传，在不断完善发展中成为陕西民间手工艺品中一朵瑰丽的奇葩

艺术特征

乾州布艺几千年来，有广大的群众基础，在民间又经过不断向实用化、多样化、艺术化演变过程，以旺盛的生命力，独特的制作技艺，确立了自身牢固的民间工艺品地位。越来越受到更多人群的喜爱和社会的关注，广大的布艺爱好者为创作布艺精品，花费了大量的心血。乾州布艺最大的特征是：以纯天然布、绸、绢、缎等为主要原料，产品为纯手工精细制作的绿色工艺品，有较高的实用价值。主要依赖于乾州传统的民俗而存在，布艺的造型典雅考究，颜色简洁明快，形象逼真可爱，天然成趣，在色彩艺术方面，强调明快质朴，绣工粗细兼备，颇有民间风采，既有剪纸的效果，又有刺绣的特点，其产品色彩逼真、生动形象。以动物、植物、吉祥图案为题材，反映群众对美好生活的向往和追求

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